ANEXO
“A causa de
tu alianza has suprimido nuestra miseria en tu bondad para con nosotros. Tú,
Dios justo, has obrado por la Gloria de tu Nombre” (Regla de la Guerra, 1QM XVIII, 8).
APÉNDICES
Las Escrituras sagradas hebreas
El conjunto de los cinco primeros libros que
componen la Biblia son efectivamente conocidos en el mundo greco-cristiano como
Pentateuco, por ser cinco (penta, en
griego) los libros que la componen. En hebreo toma cada uno su nombre de la
primera palabra con que se inicia. Así:
- Bereshit -En el Principio-: Génesis
- Shemot -Los Nombres-: Éxodo
- Wa Yiqrá -Y habló-: Levítico
- Ba-midbar -Esto habló-: Números
- Devarim -Las Palabras-: Deuteronomio
A su vez el libro Levítico, es en realidad un
conjunto de cuatro compilaciones:
- Parashá wa-yiqrá (1 a 8)
- Parashá Ishshah ki-tazria' (9-15)
- Parashá Tazria (16-18)
- Parashá Qedoshim (19-20)
Todos juntos constituyen el
cuerpo de la Torah, la Ley.
La Biblia en su conjunto es llamada por los judíos
el TaNaK,
acróstico de las diferentes partes que la componen, según su canon:
- Torah:
La Ley
- Nabiim
-Los Profetas-: con dos elementos diferenciados:
-- Nabiim Rishonim -Profetas anteriores-: Yehoshúa (Josué), Shoftim (Jueces), Shemuel
y Melájim (Reyes).
-- Nabiim Ajaronim -Profetas Posteriores-:
sólo Isaías, Jeremías y Ezequiel.
- Ketuvim
–Escritos-: Esta tercera y heterogénea sección abarca, por este orden: Tehilim –Salmos-, Mishleí –Proverbios-, Ayub
–Job-, Shir ha-shirim -Cantar de los
Cantares-, Ruth, Eijáh
–Lamentaciones-, Qohelet
–Eclesiastés-, y Esther.
Finalmente hay un grupo suelto de cinco libros que, precisamente,
se llaman así: Cinco Rollos -Jamésh
Megilot-. Son los libros de Daniel, Ezra
–Esdrás-, Nejemyah –Nehemías- y Divré Hayamim –Crónicas-, que son dos.
El Tanak hebreo no considera canónicos y, por tanto
no incluye, aunque los conoce y tiene en gran estima, los siguientes textos:
- Sabíduría de Salomón
- Eclesiástico de Jesús ben
Sira
- Baruj
- Tobías
- Judit
- Sarbeth Sabaniel, o
Macabeos
Finalmente decir que la Torah, junto con la Mishná
(codificación de las leyes orales) y el suplemento de la Guemará
(Comentarios a la Mishná), constituyen el cuerpo de la Ley y la tradición
judía: el Talmud.
Las Escrituras sagradas cristianas
El córpora sagrado cristiano queda basado en la
Biblia hebrea, si bien hay que añadir, lógicamente, los textos que conforman el
Nuevo Testamento. En el Nuevo Testamento se incluyen escritos de los Apóstoles
de Jesús, así como de sus discípulos y de discípulos de éstos. Familiarmente, a
este conjunto de Biblia hebrea, añadidos y Nuevo testamento, se le conoce como
la Biblia. Su esquema estaría basado en el Tanak hebreo, comentado en el
apéndice anterior, organizado así:
- Torah:
La Ley. Es el Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
- Nabiim
-Los Profetas-: con dos elementos diferenciados:
-- Nabiim Rishonim -Profetas anteriores-: Yehoshúa –Josué-, Shoftim –Jueces-, Shemuel
–Samuel, que son dos libros- y Melájim
–Reyes, otros dos-.
-- Nabiim Ajaronim -Profetas Posteriores-:
Isaías, Jeremías y Ezequiel. Aquí la Biblia añade Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás,
Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.
- Ketuvim
–Escritos-: Esta tercera y heterogénea sección abarca, por este orden: Tehilim –Salmos-, Mishleí –Proverbios-, Ayub
–Job-, Shir ha-shirim -Cantar de los
Cantares-, Ruth, Eijáh –Lamentaciones-,
Qohelet –Eclesiastés-, y Esther.
Finalmente hay un grupo suelto de cinco libros que,
precisamente, se llaman así Cinco Rollos -Jamésh
Megilot-. Son los libros: Daniel, Ezra
–Esdrás-, Nejemyah –Nehemías- y Divré Hayamim –Crónicas-, que son dos.
El Nuevo Testamento, por su parte, agrupa los siguientes
libros:
Evangelios:
con la siguiente estructura
Sinópticos:
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
Hechos de los
Apóstoles
Epístolas
Apóstoles
Pedro: dos
cartas
Santiago
Juan: tres
cartas
Judas
Pablo
A los Romanos:
dos cartas
A los
Corintios: que son dos cartas
A los Gálatas
A los Efesios
A los
Filipenses
A los
Colosenses
A los
Tesalonicenses: son dos cartas
A Timoteo:
otras dos
A Tito
A Filemón
A los
Hebreos: de autor desconocido, pero por su lengueje y expresiones se asocia a
Santiago
Apocalipsis:
atribuido a Juan el Apóstol
Calendario de Qumrán
La información para esquematizar el año de Qumrán
está sacada de Los Manuscritos del Mar
Muerto, de Geza Vermes (ver bibliografía).
Días
|
Meses
|
1er grupo
|
2º grupo
|
3er grupo
|
I,
IV, VII, X
|
II,
V, VIII, XI
|
III, VI, IX, XII
|
Miércoles
|
1
|
8
|
15
|
22
|
29
|
|
6
|
13
|
20
|
27
|
|
4
|
11
|
18
|
25
|
Jueves
|
2
|
9
|
16
|
23
|
30
|
|
7
|
14
|
21
|
28
|
|
5
|
12
|
19
|
26
|
Viernes
|
3
|
10
|
17
|
24
|
|
1
|
8
|
15
|
22
|
29
|
|
6
|
13
|
20
|
27
|
Sábado
|
4
|
11
|
18
|
25
|
|
2
|
9
|
16
|
23
|
30
|
|
7
|
14
|
21
|
28
|
Domingo
|
5
|
12
|
19
|
26
|
|
3
|
10
|
17
|
24
|
|
1
|
8
|
15
|
22
|
29
|
Lunes
|
6
|
13
|
20
|
27
|
|
4
|
11
|
18
|
25
|
|
2
|
9
|
16
|
23
|
30
|
Martes
|
7
|
14
|
21
|
28
|
|
5
|
12
|
19
|
26
|
|
3
|
10
|
17
|
24
|
31
|
Según esta tabla, los meses I, IV, VII y X comienzan
en miércoles y acaban en jueves. Los otros meses comienzan en viernes o en
domingo. Por ejemplo, por lo que a la Pascua de Qumrán se refiere, que se
celebra el décimoquinto día del primer mes del año, se puede observar que
siempre caerá en miércoles.
Sin embargo, este año qumránico tiene 364 días y,
como se sabe, el año astronómico cuenta 365 días y unas seis horas, es decir,
entre el año de Qumrán y el astronómico existe un decalaje de unas 30 horas. En
ninguno de los manuscritos del Mar Muerto se indica nada sobre cómo corregir
esa discrepancia. Si no se corrigiera de alguna manera, ocurriría que cada seis
años transcurridos, Qumrán pierde una semana aproximadamente.
El día 31 que aparece en el tercer grupo de meses es
el que se utiliza de enlace entre estaciones de tres meses cada una. Es una
primera aproximación ante el hecho de que un calendario solar puro, con meses
iguales de 30 días, provocaría un decalaje con el año astronómico de 126 horas,
es decir, unos cinco días y seis horas.
La Semana Santa y su determinación
La fecha de la Semana Santa varía considerablemente de un
año al siguiente. Esta fecha se escoge a partir de una fórmula establecida por
el Emperador Romano Constantino el Grande y el Concilio de Nicea en 325 d. C.
Se puede usar la fórmula para verificar la fecha de Pascua cada año.
En primer lugar se debe hallar el equinocio vernal,
o primer día de primavera (alrededor del 21-22 de marzo), en un calendario que
incluya datos astronómicos básicos. Después se localiza la siguiente luna
llena, normalmente está indicada en una esquina del calendario. La Semana Santa
caerá el domingo siguiente.
De acuerdo con esta regla, la fecha más tardía
posible para Semana Santa sería el 25 de Abril, cuya próxima ocurrencia será en
2038. La más temprana el 22 de Marzo, en 2285. La mayoría de las veces, la
Semana Santa cae durante la primera semana de Abril.
Para los comerciantes es un inconveniente que la
fecha de la Semana Santa cambie para sus planes anuales de ventas e
inventarios, sobre todo para quellos negocios estacionales, y también para
agencias de viajes, calendarios escolares, etc. De cualquier modo, es agradable
comprobar que esta fecha especial no viene determinada por criterios
comerciales o arbitrarios, como pasa con otras fechas, sino que lo está por el
movimiento del sol y la luna. Esto concuerda con el propósito ordenado por Dios
para las luces de los cielos, que señalen los tiempos y las estaciones: “Dijo
luego Dios: ‘Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día
de la noche, y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, y sean
por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra’. Y
fue así” (Gn. 1, 14-15).
Bibliografía consultada
El judaísmo y el
cristianismo antiguo
Marcel Simon y André Benoit
Profesor en la Facultad de Letras y Ciencias
Humanas, Estrasburgo, Francias; Profesor de la Facultad de Teología
Protestante, Estrasburgo, Francia; respectivamente.
Col. Nueva Clío: La Historia y sus Problemas, nº 10
Edt.
Labor, S.A., 1972
Barcelona (España)
Textos de Qumrán
Florentino García Martínez (Ed. y Trd.)
Center for Religious Studies, Qumran Institute-RUG,
Universidad de Gröningen, Gröningen, Holanda
Col. Estructuras y Procesos: Religión
Edt. Trotta, 1992
Madrid (España)
Los Rollos de Qumrán
Pedro Gringoire
Edt. EDAMEX, 1993
México (México)
Los Manuscritos
del Mar Muerto. Qumran a Distancia.
Geza Vermes
Departamento de Estudios Judíos, Universidad de
Oxford, Oxford, Reino Unido.
Edt. Muchnik, 1981
Barcelona (España)
Jesús el judío
Geza Vermes
Departamento de Estudios Judíos, Universidad de
Oxford, Oxford, Reino Unido.
Edt. Muchnik, 1977
Barcelona (España)
Cristianismo primitivo y religiones mistéricas
Jaime Alvar Ezquerra et. al
Col. Historia – Serie mayor
Ed. Cátedra, 1995
Madrid (España)
La Santa
Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento.
Versión de Casiodoro de Reina (1569) y Cipriano de
Valera (1602)
Edt. Sociedades Bíblicas en América Latina, 1960
Caracas (Venezuela)
El escándalo de los Rollos del Mar Muerto
Michael Baigent y Richard Leigh
Edt. Martínez Roca, 1992
Barcelona (España)
La Historia del Cristianismo
Paul Johnson
Javier Vergara Editor, 1989
Buenos Aires (Argentina)
El nacimiento del cristianismo
José María Blázquez Martínez
Dpto. de Historia Antigua, UCM
Col. Historia Universal Antigua, nº 16
Edt. Síntesis, 1990
Madrid (España)
La Cabala. Tradición oculta de occidente
Papus (Dr. Encause)
Edt. Humanitas, 2000
Barcelona (España)
El Mundo del Nuevo Testamento: Estudio Histórico-cultural
Walter Grundmann
El Mundo del Nuevo Testamento, tomo I
Edt. Nueva Cristiandad, 1973
Madrid (España)
La sombra del galileo: las investigaciones históricas de Jesús traducidas a
un relato
Gerd Theissen
Departamento de Estudios del NT, Universidad de
Heidelberg, Heidelberg, Alemania
Edt. Sígueme, S.A., 2000
Salamanca (España)
Historia de la Iglesia Católica: Tomo I – Edad Antigua
Bernardino Llorca, S.I.
Biblioteca de Autores Cristianos, 1996
Madrid (España)
Historia de la Iglesia: En la perspectiva de la historia del pensamiento
Joseph Lortz
Dpto. de Historia de la Religión Occidental,
Instituto para la Historia de Europa, Maguncia, Alemania
Tomo I
Edt. Cristiandad, 1982
Madrid (España)
Jesús de Nazaret
Joseph Klausner
Universidad Hebrea, Jerusalén, Israel
Edt. Paidós Ibérica, 1991
Barcelona (España)
Jesús ese desconocido
Juan Arias
EL PAIS, Madrid, España
Edt. Maeva, 2001
Madrid (España)
Jesús de Nazaret
Charles Perrot
Col.
Flash, nº 121
Acento Editorial, 1999
Madrid (España)